Samuel Alfayo Nyanchoga

L’histoire de l’esclavage sur la côte kenyane après l’abolition est marquée par des formes héritées en termes d’intégration et d’exclusion dans les structures sociales et politiques, et de persistance dans les relations de travail de la logique propre à la relation du maître et de l’esclave. Dans les régions étudiées, des relations d’inégalité de pouvoir existent entre les descendants des premiers esclaves émancipés et ceux des anciens esclavagistes, relations renforcées par l’idéologie, l’économie, et le droit. Des formes d’exclusion, de marginalisation et de conflits en sont nées. Le projet offre une nouvelle perspective de recherche qui soulève des idées neuves sur l’héritage de l’esclavage. Alors qu’il est courant de concevoir les héritages de l’esclavage comme des voies vers l’émancipation politique et l’amélioration du niveau de vie, on ne se pose pas suffisamment la question de savoir comment ces héritages s’intègrent entre eux, perpétuent les expropriations et contribuent à la résurgence des conflits sociaux. A l’inverse, le projet envisage l’usage de ces héritages comme un vestige de la stigmatisation, de la péripherisation et de l’exclusion, et comme un outil de légitimation d’un système de classification sociale, économique et politique. L’étude pose ainsi la question de la marginalisation et des barrières sociales. Malgré de nombreuses années d’indépendance et la promulgation de la Constitution de 2010, aucune tentative n’a été faite pour accorder la citoyenneté aux descendants des anciens esclaves. Leur population augmentant, la surface de terre leur étant allouée n’est plus suffisante pour assurer leur subsistance. Par ailleurs, le gouvernement kenyan fut incapable d’intégrer ces communautés dans le développement du pays, de les émanciper politiquement, socialement et économiquement. Il y a un lien logique et empirique entre l’esclavage, la dépossession et la radicalisation des personnes marginalisées.