Marta Madero

Dans l'historiographie ancienne et récente la question du ius in corpus a en général été posée à partir de la problématique du péché. Théologiens et canonistes ont réfléchi sur la nature peccamineuse de l’acte de chair en fonction des moments et des circonstances, des gestes et des intentions, et ces questions ont convoqué les historiens qui se sont interrogés sur les systèmes de valeurs, la morale sexuelle ou les rapports entre les sexes. Mais les constructions casuistiques qui ont pour objet l'union sexuelle pensée en termes de droit ont rarement été objet de l'analyse, alors que c'est dans ces constructions que s'élabore une technique qui formule, avec la « condescendance divine », les règles de la copulation licite permettant de préserver l'humanité du péché, en échange, néanmoins, de la transformation du corps en pur objet de droit. Le droit canonique pense le mariage comme l'aliénation du propre corps, une aliénation construite dans ses plus infimes détails à l'intérieur d'une série de questions: naissance du ius in corpus, moyens légitimes de jouissance de ce droit, règles de prescriptions, tutelle aux fins de préservation, sélection des corps idoines –exclusion des impuissants- selon les stricts critères de la définition juridique du rapport sexuel suffisant. L'essentiel de cette réflexion s'élabore pendant la période classique du droit canonique (XIIe-XIVe siècles) et dans la seconde moitié du XVIe siècle, dans l’oeuvre monumentale de Thomas Sánchez. Mon projet est de mettre en évidence les configurations concrètes de la juridisation des rapports corporels, les analogies et, plus encore, les réemplois qui construisent le droit au corps du conjoint à partir des droits sur les choses, corporelles ou incorporelles, et des obligations. Ces constructions qui ne sont pas seulement à l'origine du mariage canonique mais également du mariage civil.