Ibrahima Thioub

Ce projet vise à écrire l’histoire de la réappropriation de l’identité chromatique - et de sa mobilisation dans des jeux de pouvoir contemporains - par l’intelligentsia africaine qui en a inversé la perspective et les conclusions, alors qu’elle avait servi à légitimer les pires violences et dominations de leurs sociétés. Pour ce faire, Ibrahima Thioub étudie la généalogie intellectuelle des principaux courants constitutifs de ce large mouvement pour rendre compte de leur impact sur les savoirs produits en Afrique, en particulier sur l’écriture de l’histoire du continent. Il s’agit d’examiner la façon dont les catégories associées à des différences somatiques, phénotypiques, souvent perçues et qualifiées comme «raciales», ont affecté les constructions mémorielles en Afrique et l’écriture des sociétés africaines dans les sciences sociales. Procédant à une lecture critique des textes les plus significatifs du panafricanisme - Garvey, Firmin, Dubois - et de la Négritude pour comprendre leurs influences intellectuelles sur les œuvres des théoriciens du mouvement anticolonial en Afrique. Ibrahima Thioub cherche à  détecter les similitudes et les divergences dans les modalités de fonctionnement et les diverses déclinaisons du facteur chromatique à l’œuvre dans la construction identitaire de l’Africain chez les uns et les autres. Il s’intéresse également à leurs parcours politiques, académiques, et «physiques» (circulations, lieux d’apprentissages et de sociabilités «intellectuelles», lieux d’expériences personnelles, etc.). Ce travail porte également sur les contextes politiques et académiques d’élaboration des idéologies des indépendances et les héritages formant ces contextes, en faisant attention à la différenciation qui s’opère entre les divers espaces impériaux (francophones, lusophones, belges et anglophones). Enfin, il porte sur les trajectoires de ces théories : impact, réception, réactualisations (quels agents, dans quels contextes et à quelles fins?). La mise en application de ces théories et leurs conséquences sur les savoirs de l’Afrique sur elle-même -en sciences sociales en particulier- seront largement explorées.