Raffaele CARBONE

Au cours des deux premières décennies du nouveau siècle, de nombreux chercheurs se sont penchés sur le projet d’une Théorie critique de la société élaboré par Horkheimer (1895-1973) et ses collègues de l’Institut für Sozialforschung à Francfort-sur-le-Main. Ils ont essayé de reformuler et de renouveler ce corpus théorique en fonction des exigences de notre époque. Les débats contemporains nous amènent à repenser systématiquement le projet initial de la Théorie Critique et – à cause de son mouvement constant et de son lien à l’expérience – à la mettre à l’épreuve des défis spécifiques de notre temps. C’est dans cette optique que nous voudrions reconstruire le projet horkheimerien des années 30 et 40, l’examiner dans une perspective historico-philologique et faire face aux objections qui lui ont été adressées par les penseurs décoloniaux. Force est alors de se demander : dans quel sens une perspective décoloniale exigerait-elle que le travail des penseurs européens en général, et des théoriciens critiques de la première génération en particulier, soit substitué, complété ou transformé par des perspectives non-européennes ? Laquelle de ces alternatives serait-t-elle la plus appropriée pour repenser d’une manière non-eurocentrique la critique féroce de la modernité et de la rationalité développée par Horkheimer et ses collègues ?