Kristina Orfali

La bioéthique contemporaine est apparue dans les années 1960 aux États-Unis comme un mouvement qui s'intéressait aux dimensions morales des sciences de la vie et des soins de santé, puis s'est répandue dans le monde entier. Pourquoi ce mouvement a-t-il débuté aux États-Unis une décennie plus tôt qu'ailleurs ? Comment l'émergence et le développement de la bioéthique ont-ils eu lieu dans différents contextes sociaux et culturels ? Pourquoi le débat bioéthique aux États-Unis se concentre-t-il principalement sur l'avortement et l'embryon, alors que la bioéthique européenne semble obsédée par la génétique et la reproduction ? Le but de notre étude est d'analyser l'émergence de la bioéthique à travers un prisme comparatif. Dans cette perspective, les sociétés française et américaine forment un couple séduisant : outre des contextes technologiques et scientifiques largement identiques, elles partagent des prétentions similaires et universalistes à travers leur histoire et leurs Constitutions laïques. Alors que la bioéthique américaine a fait de l'autonomie la norme dominante en droit, en société et en médecine, la France a développé un modèle "alternatif" (et souvent présenté comme "opposé") à la bioéthique américaine, et en particulier au paradigme de l'autonomie, en faisant de la dignité la valeur fondamentale. Ce projet de recherche vise à analyser la naissance de la bioéthique dans chaque contexte, en explorant à travers des archives, une revue de la littérature et des entretiens pourquoi et comment chaque nation a défini ce qui était moralement acceptable, et a fini par privilégier un principe par rapport à un autre.